领先安卓通用版，清朝很领略的将东说念主分为三六九等，在清朝，第一东说念主种是爱新觉罗家眷，第二东说念主种是满东说念主，第三东说念主种是蒙古以偏激他色目东说念主，第四东说念主种才是汉东说念主。我说这个并非是口耳之学。

在满清入关之时，把北京城墙内的汉族住户不分官绅贫高贵贱，弥漫赶出去，把北京城内变成八旗保留地，城内的房屋，从皇宫到达官贵东说念主的豪宅到老匹夫的四合院，被满洲东说念主弥漫充公为我方的。

原本的住户，被赶出去后只可居住在嘉靖年间才扩建的南城，南城东说念主口一时辰东说念主满为患，实在住不下就只可住城外农村了。何况这近百万汉族东说念主被赶出去的时候，产品王人不行带几件，金银财帛王人被抄没了。

这些八旗的保留地则被称为满城。满城在寰球各地遍及存在，西安满城、潼关满城、宁夏满城、凉州满城、庄浪满城、太原满城、右玉满城、绥远满城、归化满城、开封满城、青州满城、德州满城等，已毕了物理意思意思意思意思上的东说念主种斥逐。

而位于满东说念主顶层的爱新觉罗家眷，众人不错设想一下海贼王之中的天龙东说念主，以致爱新觉罗的有些行径比起天龙东说念主愈加让东说念主感到愤恨。

同期在官僚轨制上，满东说念主科举考验的难度相干于汉东说念主不知说念粗造何几，同期在官僚晋升机制上，满东说念主和汉东说念主也有着领略的区别，重要的职位一般是满东说念主占据。固然，这些暂且不提，毕竟我就不想被东说念主说宣传种族矛盾。

除了满东说念主和汉东说念主的差距以外，我还想如果以说满东说念主和蒙古东说念主的差距，省的总有一些东说念主被忽悠，觉得真的是满蒙一体。

不错说，满东说念主关于蒙古东说念主的适度技艺是之前的诸多朝代所不行比好意思的。

领先，满清通过通婚和亲，得回统率蒙古东说念主的法理正宗。其次，满清严格适度对蒙古东说念主的刀兵输出，而其时的蒙古东说念主，由于与明朝长久以来的对抗，他们以致连铁器王人不八成颓唐铸造，靠近满清的适度，他们窝囊为力，固然适度刀兵输出这一招，历朝历代王人有使用，满清确凿锐利的是鄙人面三招！

一，满清通过册封以及依期的考查，确保了蒙古贵东说念主关于底层牧民的统率，保证了蒙古贵东说念主的闹热高贵，使得蒙古贵东说念主宁愿臣服于满清，其实满清的这一招在我看来和英国适度印度有点像，王人是表层勾连，确保土著贵族的利益，而轻举妄动底层各人的存一火。

二，满清把草原和韩地鉴别为两个领土，条目每每各人不得通过，这一招是真的狠啊！其时的草原，由于自古以来的游牧民族的长久放牧，其地皮承载才调，或者说是能养育东说念主的才调照旧大幅度下跌，靠着放牧，蒙古东说念主照旧不八成奉侍我方了！

无法糊口下去的牧东说念主恫吓这首级，带着他们前去汉地打劫，这亦然为何蒙古东说念主在明朝一直想要插足长城的原因，可是在满清，靠近和蒙古东说念主贵东说念主勾联接搭的满清，牧东说念主们根底无法恫吓首级，打劫汉地。而要想前去汉地过上好生活，又要靠近满清的禁令，其时的蒙古牧民简直叫天天不应叫地地不灵，身无一物，穷得连娶媳妇的钱王人莫得，也就只好插足寺庙吃斋念经——将就着蒙古的年青东说念主去吃斋念经，这就是满清最毒的一招，这也就是我接下来要讲到的第三点，满清关于蒙古东说念主的精神适度。

黄教，是藏传释教中的一片，名曰格鲁派。因该派僧东说念主戴黄色僧帽，故又称黄教。周星驰版《鹿鼎记》中鳌拜的师兄弟们，就是黄教教徒。

黄教的最大性情是严守戒律、不事农作、未婚不娶。

清朝初年，蒙古各部就照旧崇信黄教了，通过深刻调研，满清不雅察东说念主士发现，「蒙古唯信喇嘛，一切不顾」。好多东说念主笃信喇嘛教，不吝家徒壁立。

调研论述一出来安卓通用版，实行政策便出炉:兴黄教，即是以安众蒙古。

既然蒙古东说念主信奉黄教，那么我满清就让你信个够！

从此，满清肆意顾惜黄教，以致把黄教普及到了国教的高度，并给以达赖和班禅以极高的礼遇，以此笼络蒙古信徒。

满清兴土木修建黄教寺庙，也饱读吹各地自建寺庙。至清末，通盘这个词蒙古地区的黄教寺庙逾越了两千座，同期又饱读吹蒙古东说念主当喇嘛，号令每户选送聪慧伶俐的男孩落发当喇嘛，并给与喇嘛极高的政事、经济待遇，当喇嘛后，不错毋庸干活，毋庸入伍，毋庸征税，吃喝不愁，迷惑力终点大。

看了满清的以上挨次，众人是不是一位莫得什么，毕竟不就是信奉黄教吗？实际上，这一招，径直让蒙古东说念主跑步迈进轻歌曼舞的时期，从此之后，满清关于蒙古东说念主便再也莫得了威胁性！

信奉黄教，终点于抽掉了蒙古东说念主果敢尚武的基因，将其驯化成饮泣吞声的羔羊。

大建寺庙，导致大批金钱被迫害，严重破损了蒙古地区的经济发展。

饱读吹聪慧健壮的男孩当喇嘛，使得蒙古东说念主口暴减，东说念主种劣化。

三招下来，畴昔的桀骜不恭、充满斗志的草原雄鹰，昔日疾驰于亚欧大陆纵横披靡的蒙古铁骑化作仁爱的小马，服帖服帖了。

乾隆天子不无平稳地说说念：以黄教柔训蒙古，中国之上计也!

固然，蒙古东说念主武德的衰败导致了其时几个哥萨克东说念主就八成在草原之中纵情夷戮，而莫得东说念主八成梗阻，毕竟谁八成指望轻歌曼舞的蒙古东说念主八成提起武器，向他们的先辈一般同别东说念主构兵？

固然以上是满清关于蒙古东说念主的民族政策，接下来，我还要讲的是满清关于汉东说念主的民族政策。

提及满清关于汉东说念主的政策，除了我之前为了印证在满清时期汉东说念主是四等民族所列举的满城汉城制以及汉东说念主和满东说念主在官僚轨制上头的不同以外，我最想要说的就是那根长长的辫子！

提及满清，世界上的大多数东说念主领先料到的就是那一根长长的辫子，这就是满清污名昭著的“剃发令”！

“留头不留发，留发不留头”！这短短的十个字眼讳饰着些许汉东说念主的血印，当我打出这十个字眼的时候，我的双手王人在微微的畏惧。

满清入关后，为了驯化汉东说念主，培养出汉东说念主的奴性，关爱同道，其时的满清最高领袖想出一招毒计“剃发令”！

剃发令的发布分为两次，初入关时，多尔衮第一次颁布剃发令，关联词遭到浓烈贬抑，此事充分线路清朝安身尚未巩固。于是，多尔衮变换策略，打着为崇祯帝复仇的旗帜，又继承了比农民军相对温存的政策，初局势巩固了华北场合。在其时，只好有权有势的东说念主投奔满清，那儿会径直被授予官职，亦然因此，满清赶紧的席卷华北，通过大土匪带着小土匪的政策，满清在华夏站稳了脚跟。

到1645年6月，南明弘光政权贪污，李自成也在不久前死于湖北九宫山。至此，清朝结伴之势基本已成，多尔衮遂第二次颁下剃发令。这一次的剃发令颁布，即是势不可挡，其时的政令是“寰球官民，京城表里限旬日，直隶及各省所在以布文到日亦限旬日，沿途剃发”。

关联词，汉代许慎在《说文解字》中将“发”讲解为“根”，而由此膨胀而来就是“生命之源”。故而汉东说念主一直视头发如生命，曹操割发代首即是例证。另外，古东说念主觉得头发“为精血所聚”，而东说念主的精血源于父母，头发就又与孝产生了关连，孝经有言：“体魄发肤，受之父母，不敢损伤，孝之始也”。

你八成设想在孔庙之中的孔夫子留着一条丑陋的辫子吗？你八成设想周瑜丑陋鼠辫，雄姿英发吗？你八成设想赵子龙长坂坡中七进七出，一条鼠辫吗？

这么的场景光是设想，就让东说念主感到丑陋与期凌！

“剃发令”一出，一石激起千层浪！

无数的有识之士奋起抵御，然后抵御带来的仅仅满清凶残的夷戮！

扬州旬日，嘉定三屠，江阴八十一日，嘉兴之屠，杀东说念主十八甫，赣州大屠杀，大同之屠，大同之屠！

抵御之中，满清一次次的夷戮，他们在孩子的眼前杀死父亲，奸淫妇孺，然后又将孩子杀死，他们以杀东说念主为乐，整城整城的夷戮众人，其行径，与日本的南京大屠杀无异！

伴跟着血腥的夷戮，汉东说念主之中的硬骨头逐渐地被夷戮殆尽，只剩下一些顺民......

好了，让咱们快速的略过这段历史，在剃发易服令之后，汉东说念主发现他们昔日遵守的传统在血腥的夷戮眼前微不足道，昔日让他们骄横的华夏衣冠被辫子马褂取代，华夏的风骨一时之间竟化为泡影，东说念主民的说念德与骄横一会儿跌入了谷底。

汉唐的风华，唐宋的风骚，大明的风骨，先辈们用无数年塑造出来的华夏民族的骄横在满清这里沿途变得卑劣不胜，无数的旧书文籍被焚毁，史籍被他们肆意作画，华夏娴雅的至暗时刻照旧到来！

除了剃发令以外，满清还在中国实行严格的翰墨狱，在满清变态的自卑和不安的心扉之下，他们无法经受任何对他们不利的言论。服气众人王人知说念满清变态翰墨狱之中的一个案例：清风不识字,何事乱翻书。固然除了这一句话以外，翰墨狱还对中国的环境形成过好多的负面影响，以致严重少许，其阻挠了中国想想的自若。

其实在明末，在西方想想的影响下，李贽，顾炎武，黄宗羲等东说念主照旧初步冷漠了民主宪政的构想，可是，在随后的满清变态的压制之下，民族想想的火花还没来得及绽放光火便照旧散失。西方是从封建愚昧的中叶纪跃进文艺恢复的时期，而反不雅中国，巧了，在满清的涵养下，中国事从文艺恢复时期跑步跃进封建的中叶纪，因此，刻下在看到“清朝是封建娴雅的巅峰”这种字眼的时候，我不禁有些想笑，你把华夏娴雅王人带进中叶纪的大沟里去了，当世界其他的先进娴雅王人在向着工业娴雅发起冲击，插足娴雅时期的时候，你还在玩封建娴雅......

好了，我承认之前我有些激进，从客不雅的角度上来说，我大清是封建娴雅的集大成者安卓通用版，扩展了我国的领土......